به گزارش خبرنگار خبرگزاری «حوزه» در این نشست که توسط ستاد برنامه‌ریزی امور مهدویت در حوزه علمیه قم برگزار شد، حجت الاسلام و المسلمین نجم الدین طبسی و حجت الاسلام و المسلمین آیتی از  اساتید مهدویت به سخنرانی پرداختند.
حجت الاسلام والمسلمین نجم الدین  طبسی در این نشست با اشاره به جریانات انحرافی در مورد مهدویت گفت: در جریانات انحرافی مهدویت، چهار مقوله مطرح است که هر کدام جلساتی برای بحث نیاز دارد که دو تا از این مقوله‌ها جریان حسنی و یمانی هستند.
وی بیان کرد: اینکه سابقه حسنی و یمانی چیست، چه نقشی در دوران ظهور و غیبت دارند و ما در برابر آنها چه نقشی داریم مسائلی هستند که باید مورد بررسی قرار گیرند.
استاد حوزه علمیه ابراز داشت: مقوله دیگری که باید در مورد آن صحبت کنیم بحث فرزند امام زمان(عج) است، اینکه آیا امام زمان(عج) در زمان غیبت فرزندی دارند و آیا در دوران ظهور فرزندی خواهند داشت و اینکه چه نقشی در حکومت حضرت و بعد از حضرت خواهند داشت.
وی تصریح کرد: مقوله چهارم نیابت خاصه امام زمان(عج) است و این که کسی می‌تواند در دوران غیبت ادعای نیابت خاصه حضرت را کند یا خیر؟.
 حجت الاسلام والمسلمین طبسی با بیان این که بدون شک کسی که ادعای نیابت حضرت در زمان غیبت را می کند از مذهب خارج است گفت: متأسفانه در دوران اخیر از کمی اطلاعات ما سو استفاده کرده و در مورد مسئله مهدویت خلط کرده‌اند.
وی بیان کرد: در حوزه علمیه به مباحث مهدویت به عنوان مباحث حاشیه‌ای نگاه می‌شود و جزو مباحث اصلی نیست و باید بیشتر مورد توجه قرار گیرد.
استاد حوزه علمیه اذعان داشت: در ارتباط با بحث حسنی، عمده روایتی که به آن استناد می‌کنند؛ روایت مربوط به کافی است که این روایت حسنی را جزو علامات ظهور می‌داند و بحثی از قداست حسنی، اینکه باید از او اطاعت کرده و جایگزین مرجعیتش کنیم وجود ندارد.
وی با اشاره به این که در مورد اینکه در دوران غیبت امور مسلمین دست ولایت‌فقیه، مرجعیت و فقها است ده‌ها روایت داریم، گفت: باید از آنهایی که می‌گویند در دوران غیبت امور دست حسنی یا یمانی است پرسید آیا به همان اندازه که روایت در مورد مرجعیت دارید، همان مقدار در مورد لزوم تبعیت از حسنی یا یمانی روایت داریم؟.
حسنی جریانی منحرف است

استاد طبسی با بیان اینکه حسنی خود و جریانش منحرف است، چراکه ادعا می‌کند مهدی است، گفت: در دوران غیبت حتی اگر کسی ادعا کند نایب حضرت است از مذهب خارج است چه رسد به اینکه ادعا کند مهدی است.
وی بیان کرد: روایاتی که حسنی به آنها استناد کرده از نظر سند کاملاً ضعیف هستند و ما نمی‌توانیم در اعتقادات به روایات ضعیف تکیه و یا استناد کنیم.
استاد حوزه علمیه در ادامه با اشاره به جریان یمانی گفت: علامت وجود یمانی از حسنی بیشتر است و در اینجا صحبت ما در مورد اعتبار و مثبت بودن آن نیز هست.  شاید هم در روایتی مثبت بودن یمانی را بپذیریم، ولی لزوم تبعیت از او دلیلی ندارد.

مدعی دروغین یمانی شخصی به نام احمد اسماعیل

در ادامه جلسه حجت الاسلام و المسلمین آیتی با اشاره به جریان یمانی گفت: مدعی دروغین یمانی شخصی است به نام احمد اسماعیل و متولد سال 1967 در بصره عراق است.
وی ادامه داد: جریان یمانی یا احمد بصری از سال 1999 شروع شده است و بنیان‌گذار این فرقه ادعا می‌کند که حضرت حجت را در خواب و سپس در بیداری دیده و دستور داده است به نجف برود.
استاد مهدویت حوزه علمیه بیان کرد: احمد بصری سه سال به نجف می‌رود و بعد مدعی می‌شود حضرت دستور داده است وظیفه‌داری زمینه را برای ظهور فراهم کنی.
وی با اشاره به برخی از ادعاهای یمانی عنوان کرد: نوه امام زمان، اولین نفر از 313 یار امام زمان، وصی و جانشین امام و همچنین امامت برخی از ادعاهای احمد بصری است.
حجت الاسلام و المسلمین آیتی گفت: این جریان از بصره و بعد نجف وارد ایران شده است و در برخی از شهرهای ایران طرفداران اندکی پیدا کرده است که ممکن است مانند ویروس بعدا مشکل آفرین شوند و باید جلوی آنها گرفته شود.
وی ابراز داشت: جریان احمد بصری خواب را به عنوان دلیلی بر صحت ادعاهای خویش مطرح می‌کنند و مدعی هستند که صدها نفر از مردم، حضرات معصومین(ع) را در خواب و رؤیا مشاهده کرده‌اند که دعوت احمد بصری را مورد تأکید تأیید قرار داده‌اند و اگر کسی بخواهد و طالب حقیقت با استمداد از ذات الهی باشد می‌تواند با خواب به این حقیقت دست یابد.
استاد مهدویت حوزه علمیه با بیان اینکه استخاره ادله دیگر جریان احمدی بصری است، گفت: احمد بصری می‌گوید برای اینکه صحت حرف‌های من را بفهمید استخاره کنید؛ اگر خوب آمد که من یمانی هستم و اگر بد آمد دلت پاک نبوده است.
وی با اشاره به اینکه نقد شخصیت ، یکی از بهترین  و کوتاه‌ترین راه‌ها برای نقد احمد بصری است، گفت: احمد بصری ادعا می‌کند که معصوم است و شما اگر در مجموع سخنرانی‌ها و مباحث او، اشکال و یا حرف متناقضی را بیابید نشان می‌دهد که معصوم نیست و تمام حرف‌های او دروغ است.
حجت الاسلام و المسلمین آیتی بیان کرد: حتی اگر شما صد بار هم اهل بیت(ع) را در خواب ببینید که می‌گویند احمد بصری امام است و او آدم بی‌سوادی باشد نشان می‌دهد که آن خواب‌ها درست نیستند.

ادله مربوط به رویای احمد بصری:
اهمیت خواب در دیدگاه وی:
این فرد در کتاب‌ها، بیانیه صوتی و سایت رسمی خود خواب را روشی از غیب و نزدیک‌ترین راه برای تشخیص امام معصوم دانسته و می‌گوید «کوتاه‌ترین راه برای ایمان به غیب، استفاده از خود غیب است. پس از سه روز روزه‌داری متوسل به حضرت زهرا(س) شوید و از خدا بخواهید که حق را در عالم رؤیا، مکاشفه و یا به‌وسیله یکی از نشانه‌های غیبی‌اش به شما نشان دهد.»
بهره‌گیری وی از آیات قرآنی: خداوند عز و جل در قرآن و دقیقاً در سوره یوسف، رؤیا را ذکر می‌کند و حال یعقوب و فرزندانش و یوسف(ع) به همراه رؤیا را به تصویر می‌کشد و همچنین در همین سوره، رویای انبیا و رویای مردم عامه و بخصوص رویای فرعون کافر را ذکر می‌کند و تمام آن رؤیا بر زمین تحقق یافت و در قالب واقعیت پدیدار  گشت؛ و همچنین علتش این است که منبع و مصدر آن تنها از جانب خداوند متعال است؛ و ما انصار مهدی(ع) به مردم می‌گوییم، مؤمنان بسیاری هستند که هرکدام در عالم رؤیا، رسول‌الله(ص) یا ائمه اطهار(ع) را دیدند ... ما از طریق آن، مصداق در باب عقیده به خلافت الهی بر زمین را تشخیص می‌دهیم و بیان می‌داریم که مصداق این عقیده در عالم رؤیا می‌باشد، همان‌گونه که در قرآن موجود است و یعقوب نبی(ع) به‌واسطه رؤیا، تشخیص داد که خلیفه الهی بعد از او فرزندش یوسف می‌باشد.
نقدها:
1-    تشخیص مصداق امام هم در ردیف اثبات عقاید محسوب می‌شود زیرا معصومین(ع) توفیقی هستند و ما به امامت نوعی معتقد نیستیم و احتمال تغییر در تعداد یا مصداق ائمه در شیوه خواب وجود دارد که با مسلمات منافات دارد.
2-    تفاوت رویای پیامبری که نبوت او اثبات شده است با اثبات مقامی که هنوز برای او مشخص نشده است، بدین معنا که روایاتی وجود دارد که نشان می‌دهد حضرت یعقوب از ابتدا از نبوت یوسف مطلع بوده و پیراهن خاص حضرت ابراهیم را بر او پوشانده است و این پیراهن فقط بر وصی نبی پوشانده می‌شود نه آنکه از طریق این رؤیا نبوت حضرت یوسف اثبات شده است.
3-    محتوای رویای یوسف پیش گویی وقایع خارجی است و دلالتی بر مقام نبوت او ندارد.
4-    در صورتی که تنها مصدر و منبع خواب، الهام و وحی الهی است، جایگاه رویای شیطانی و دیگر انواع رویا که در روایات آمده است چیست؟ در برخی روایات، رؤیا به سه نوع تقسیم شده که عبارتند از: خواب یا بشارتی از سوی خداوند به مؤمن است یا القای شیطان و یا چیزی جز خواب‌های آشفته نیست.

استخاره در عقاید احمد بصری:
مدعی یمانی بیان می‌کند که در تاریخ امامت برخی از شبهات اعتقادی مربوط به امامت توسط استخاره رفع شده است. با استناد به این موضوع و تعمیم آن به تمام مباحث عقیدتی، استخاره را معیار تشخیص حق و باطل معرفی کرده است.
 نقد:
استخاره به عنوان عملی که شارع مقدس بر آن صحه گذاشته مورد تردید نیست، اما آنچه مهم است موارد کاربرد استخاره و قلمرو آن است؛ مثلاً اگر شخصی بر اصل خواندن نماز استخاره کند قطعاً چنین استخاره‌ای، فارغ از اینکه نتیجه استخاره چه باشد، صحیح نیست؛ یعنی اصلاً در اینجا استخاره جاری نیست. قطعاً در امور اعتقادی نیز این‌گونه است، یعنی صحیح نیست استخاره کنیم که آیا خدای دیگری نیز وجود دارد یا نه؟ یا استخاره کنیم آیا ادعای شخصی که مدعی پیامبری است صحیح است یا نه؟ و یا ادعای شخصی که مدعی است امام سیزدهم است را با استخاره  بسنجیم. این امور اعتقادی چنان اهمیت دارد چنان در سعادت و گمراهی انسان مؤثر است که با استخاره قابل تعیین نیست. از این رو هیچ پیامبر و یا امامی صحت نبوت و امامت خویش را با استخاره به مخاطبان خویش اثبات نرسانده است، یعنی در هیچ روایتی وارد نشده که امامی بگوید اگر در امامت من شک دارید استخاره کنید؛ بلکه بیان امور غیبی توسط امام نشانه امامت آن امام بود. مثلاً مقدار اموالی که به‌عنوان خمس آورده بودند را به صاحبان آن اموال خبر می‌داد.
انتهای پیام/313/30